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《也谈扯淡碑》
作者:淇县旅游局 王兰喜  摄影: 审核人: 来源: 发表时间:2017-10-18 17:24:11  点击:822

   

    “扯淡”碑,现保存于淇县(朝歌)摘星台公园内,因碑文内容怪异,语言藏头露尾、扑朔迷离,引起后世各种猜测,形成无头迷案。近年来,随着传统文化研究的不断兴起,一些地方文人和史学研究人员,对扯淡碑进行了初步的、有益的探讨。然而,限于佐证资料的短缺和研究者非专业水平的影响,产生了一些错讹之处,也因而遭到一些专业或非专业人士的质疑,产生了一些杂音。例如,因碑文使用了一些白话,网上就有不少人认为扯淡碑是假的,是现代人为做旧的假文物!其实,了解古代语言的都知道,白话并不是现代人的专利,古即有之。古代是文言、白话并用的。官场文书是文言,百姓俚语是白话。两种语言各有特色,白话浅显易懂,便于交流,为大众所用;文言简洁,文雅上口,便于文书交往。而一些研究扯淡碑的文章,因句读(dou)释义错误,也对读者产生了误导。如立碑时间、碑文中的人称等,确实误导了不少人,甚至连官方也延用了一些错误的说法。现根据笔者对扯淡碑的了解,结合笔者看到的一些有关扯淡碑的研究文章,谈一下自己的拙见,以期抛砖引玉,有益于地方史志和文物的研究。
    一、扯淡碑考证。1、立碑时间。扯淡碑其实是一块清代碑,明朝灭亡的甲申年,扯淡碑的主人还健在,刚到淇县,到云梦山隐居、修真,还在从事自己的事业。直至几十年或上百年后(如果按其壮年访道云梦山,144岁脱骨成道来说),其终于修成正果,大彻大悟。世事如此,有何留恋?看淡了,四大皆空,也就放下了,也即所谓脱胎换骨了。以此,便留下了一块扯淡碑。按此时间推算,扯淡碑立碑当在清朝乾隆年间。而扯淡碑为明代碑之说,显然是错误的。
2、碑文释义。碑分阴阳两面刻字,共111字,用行、楷、草三种字体。其中,碑正面题记为主要内容,原文为"翁燕人水木氏明末甲申访道云蒙修真事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立"。我们查看网上关于扯淡碑的文章,简直五花八门。句读(dou)注释多有错讹之处。翻译解释文言,必先进行句读 (dou),因为句读不对,会造成一字之差,谬以千里。我们将其句读(dou)与释义:翁,燕人,水木氏,明末甲申访道云蒙修真。事迹已详载甲申记矣,予等不敢再赘。翁,生不言寿,莫考其纪,或曰:“一十有二纪”,卒曰:“然”。四空门人、清琴棋书画抱病老人立。译成白话就是:“老先生是燕地人,水木为姓,在明末甲申年间,寻访到云蒙山来修行。先生的事迹已经详细记载在甲申记里了,我们不敢再多说了。老先生活着的时候从不说自己的岁数,所以无法考证他的年龄。但有的人说‘他已经144岁了’,大家都说‘是’。四空先生的弟子、清朝琴棋书画疾病缠身的老人(为先生)立”。
3、人称解析。有人认为扯淡碑碑文的人称、语言混乱。因而,导致对碑文的解释也是一塌糊涂,各种说法千奇百怪。其实没有那么复杂,从碑文内容及字体上可以看出,碑文由两人或多人撰写:正面碑文,是对长者生平的介绍,一句“予等不敢再赘”显示了极大的尊重,且语言恭敬,字体工整,人称严肃,全用文言,当是碑主人的弟子或徒孙所写。而其它如“再不来了”、“扯淡”及碑阴 "为善最乐":"不负三光不负人,不欺鬼神不欺贫,有人问我修行法,只在虚灵自然间"等,明显是碑主人的口气,不但全是白话,且用了行书、楷书、草书三种字体,正符合碑主人看破红尘,游戏人生,不拘一格,稍带自嘲的心态。当为其本人遗言或自己亲手所书。试想,如果是其弟子们所写,则不但内容不恭敬,草书书写也不够严肃、尊重。从内容上也可以明晰地看出,这都是碑主人终其一生,悟出的心得和得出的结论。碑阴之诗尚有劝诫世人之意,碑的正面则是完全消极的。我们说,扯淡碑碑文内容简单,形式灵活多变。但究其原因,是因为它是由不同的人、在不同的心境下写的,所以都不一样,各有特色。
二、扯淡碑主人究竟是谁?关于扯淡碑的主人,现在有三种说法:一说是沐怀古,一说崇祯皇帝,一说是李自成。三个历史人物在时间上都可能成为扯淡碑的主人,但他们都有说不通的地方。崇祯皇帝、李自成之死皆有正史记载,地点明确,已成定论。沐氏之说,亦当有误。试想,直白称其为水木氏,恐怕连小孩也能猜到其姓沐,又何必藏头露尾呢?作为隐世高人,既想隐瞒身世,就不会如此直白告诉你自己姓什名谁。从当地传说及一些社会现象看,笔者认为墓碑主人应为明朝皇室成员。原因有三:其一,从碑文看,水木氏与“水没氏" 谐音,“水没氏",亦即被水淹没的姓氏。而在明朝末年,满为了克明、灭明,改国号为清,在族号、国号前都加水旁,他们认为明为火,而水能克火,故此,明朝皇族自称水木氏(水没氏)是可以解释通的。从碑文的另一个关键点 “事迹已详载甲申记矣” 看,能记入“甲申记”的决不会是普通人及沐怀古之流,必是在朝庭有重要影响的人物。其二,明朝灭亡时确实有皇子逃到淇县来了。在现在的淇县庙口镇朱家村一带,至今还流传着“黄马褂的故事”和“朱改王的故事”。据说在明朝灭亡时,一位皇子逃到了淇河边上,为了躲避清兵的追杀,只有隐姓埋名。因为是皇族,改其它姓氏不甘心,就改姓成王。他们也一直保存着能证明他们皇族身份的黄马褂,传说一直到解放后还有人见到。第三,从当地人口分布的一种现象看,也极为奇特。在朱家村周围,有王洞、王滩村,向南几里有三王庄、王井村,向东南有大、小王屯和小王庄村,一直到扯淡碑所在地——县城北关,也有大量姓王的。传说民国以前,经常有神密人物造访北关祖师庙,并秘密聚会,他们是传递消息,还是输送财物?现在看,已经成了永远的迷了。而从淇河边的朱家村,到县城的北关村,正好形成了一个王氏走廊。这不但是很好的消息通道,也是很好的外围保护措施。从清兵严厉追杀而隐居云蒙山,到逐渐缓和后移居县城北关;从神密人物聚会,到扑朔迷离的碑文;从朱改王,到黄马褂,应该有一个共同的指向——明朝皇室后裔!或许在云梦山,或许在甲申史料中,也许终将能找到一个确切的答案,解开这一历史悬案!

 

 

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