推荐信息
淇县隆重举办古卫国康氏文化苑开工

“读行古灵山”研学旅游正当时

淇县组织召开云梦山风景名胜区总体

踏春 赏雨

温 暖

【云梦山】第二届福寿文化节暨三月

“中原银行”杯第十二届 “朝阳山+

4月14日,“中原银行”杯第十二届“

图片新闻
当前位置:首页 >> 鬼谷子研讨会  >> 查看信息
《鬼谷文化古智今用》之芻議
作者:楊極東  摄影: 审核人:王宇 来源:淇县旅游局 发表时间:2017-9-5 17:51:26  点击:1189

一、前言
  鬼谷文化古智今用研究計畫以團體動力的運作於2016年9月積極展開,論文集第一輯收錄17位學者專家文稿於2017年元月出刊發行,第 輯第 輯將分別於2017年7月、12月繼續印行,總共約集54位各領域學者專家撰文,並分別於2017年5/26、6/23、10/27、11/24鬼谷文化古智今用論壇中現場論述,同時5/19、6/11亦舉辦鬼谷文化發展大未來暨鬼谷文化古智今用全面向圓桌交流會,每場均邀請9位學者專家協同混元師父及本人參與交流,共論鬼谷文化古智今用之全面向策略及可行、可能、應行、應為之作為,務期理論論說之後有實際之操作成果兌現,而免流於空論。
本人忝為台灣鬼谷文化學會會長,唯心宗南天文化院院長及本研究計畫策動暨主持人,爰就思考所及,提陳芻議,一則作為操作之立論基點,二則擴大「古智今用」面向及效能,三則激發唯心聖教繼33年的奮力成果後再創另一33年的鬼谷文化發展大志業。
二、鬼谷文化面向初探
1.鬼谷子其人及《鬼谷子》典籍
  鬼谷子是先秦戰國人,《鬼谷子》是其典籍代表作,史家稱其為縱橫家之祖,後人就其不同角度切入尊稱其為謀略家、兵法家、溝通家、游說家、甚或神仙家、命相家等(房立中2009、蕭登福2001,2016)。《鬼谷子》經考證應為鬼谷子所著無誤,其版本源流,歷代學者已有甚多論述,本文旨在探求其古智今解、今釋、今用,故採房立中(2009)、蕭登福(2001,2016)、王德華等(2017)及混元禪師《鬼谷三卷真經》(2010)正統道藏本等版本。
  鬼谷三卷分上、中、下三部分。卷上有:捭闔第一,反應第二,內揵第三,抵巇第四;卷中有:飛箝第五,忤合第六,揣篇第七,摩篇第八,權篇第九,謀篇第十,決篇第十一,符言第十二,轉丸第十三(已佚),胠亂第十四(已佚),實存十二篇;卷下有:本經陰符七篇(盛神法五龍、養志法靈龜、實意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍等),持樞,中經等。《鬼谷子》卷上卷中兩卷重在論述縱橫理論體系、原理、原則,游說的實作技巧,並以捭闔陰陽為主軸;卷下則重視個人內在精神的涵養與修練,尤其修身、治心、養德。綜理其大要可涵蓋:游學、兵法、數與易和出世學四大主軸。
2.歷代附會或外延衍生之相關著作
  根據房立中(2009)的彙編,共有24種相關著作,其影響較多者有: 鬼谷先生占氣(風雲氣候、天象), 李虛中注《鬼谷子命書》(命書), 鬼谷子分定經(星象學、命理學), 鬼谷子天髓靈文(幽玄法術), 鬼谷子《陰陽經》(道家經典之一,上篇:天道與人事,中篇:富國安民,下篇:用兵、治國、應變、養生、修仙) 關令尹喜內傳(道家理論、原理,與老子、關尹子相連  神仙), 鬼谷算(鬼谷神數、智謀神算)等。這些著作對歷代產生極大影響,應屬鬼谷文化的廣義範圍。
3.混元禪師《鬼谷三卷真經》
  台灣唯心聖教宗主混元禪師創教立宗,尊鬼谷子智聖為教主,矢志弘揚《鬼谷三卷真經》致力於鬼谷文化的廣化、寬化、活化、用化得其精髓而渡化眾生,共創天下太平,世界和平。真經序文(2010):鬼谷子心法在台灣之弘揚是中華文化五千年來之光明燈塔鬼谷心法是用易是故教導人類由和平達到和平才是真和平之上乘心法。……王禪老祖乃所有人類之生命光輝真禪何人淨心參禪智聖鬼谷三卷心法鬼谷三卷是真禪內印心法猶如達摩大師真禪心法。……凡我唯心宗賢士必須依法日誦用易參禪必可開悟三卷真理而得正等正覺即心即佛即身即佛是心是禪是身是禪。……鬼谷子心法古來已有各界賢人潛心研究各有差異之註解,本會彙集各家之精義再焚香禮拜誦經奉請智聖鬼谷仙師暨諸天聖禪臨壇開示各篇精義以擲聖筊指示結果決定以道藏本為經典留未來千秋萬世之上乘心法正名鬼谷三卷。……混元尊天法旨為國修道為人類開啟正等正覺上乘智慧……。
4.綜合上述,提陳有關鬼谷文化面向之看法如下:
  採正統道藏本《鬼谷子》典籍為版本,但兼以現代注釋版本作為參照印證。其內涵分有:
  數學: 天地陰陽捭闔之道,天文地理曆法宇宙時空運轉,即現代自然科學; 天地之道,天地法則,天地人三才一貫屬易經; 環境之調和與平衡之風水學,即現代環境生態學。
  游學:講人與人間關係,說服、溝通、協商、合縱連橫即現代行為科學,主要在「印心」。
  兵法:講謀略、權變、團體運作、領導行為、國際互動、外交、談判、企管、商戰、行政管理,主要在「制心」。
  出世學:即宗教哲學,講中道,闡揚儒釋道行中庸,以人為中心,身心靈(修身、治心、養靈、樹德)整體兼顧,冥陽兩界同關照,以達修身、齊家、治國、平天下,主要在「有心」「用心」。
  鬼谷文化應採廣義詮釋,泛指以鬼谷子本尊為核心所寫,所著典籍及其外延出現著作、典籍、文風、精神,包括唯心聖教宗主混元禪師與鬼谷仙師天人合一所感悟、真傳心法在內,特別是易經風水學,出世學中的宗教活動。
  唯心聖教暨台灣鬼谷文化學會特別著力鬼谷文化在古智今用、經國濟世、活化智慧、利他服務、渡化眾生、世界和平、天下太平之實作事功上。
三、鬼谷文化古智今用檢視
  1.專著(編撰)
  方鵬程(1999):鬼谷子  說服談判的藝術 台灣商務
  方鵬程(2006):鬼谷子  成功發展的藝術 台灣商務
  王 慶(2011):中國智慧品讀:鬼谷子與當下生活 中國長安
  王紹璽(2011):鬼谷子的權謀與辯術 華滋
  任思源(2014):鬼谷子全解 北京聯合
  房立中(2009):新編鬼谷子全書 光明日報社
  拓跋一世(徐憲江)(2013):心理說服術:鬼谷子教你如何說服別人 黎明文化
  林 林(2013):鬼谷子教會我的反應術 悅讀名品
  林 林(2014):神算鬼谷子的商戰智慧 悅讀名品
  侯 通(2006):鬼谷子的智謀寶典 智慧大學
  孫 瑞(2005):鬼谷子商學院 易富文化
  張平、廖鵬(2011):鬼谷子大全集 中國華僑
  張凌玔(2011):鬼谷子現代管理釋用 中國知識
  梁佳平(2011):鬼谷子智贏之道 清華大學
  混元禪師(1996):風水學的奧秘 唯心宗易鑰出版社
  混元禪師(1997):易經心法入門 易經大學空中教學教材系列
  混元禪師(1998):易經心法研究  易經八卦基礎學 易經大學叢書
  混元禪師(2000):鬼谷心法在台灣  易經風水面面觀(1-4輯)禪機山仙佛寺
  混元禪師(2003):鬼谷子的智慧 禪機山仙佛寺
  混元禪師(2011):鬼谷心法在台灣  陽宅風水學講座 唯心宗易鑰出版社
  混元禪師(2014):古智今用  混元心法 唯心宗易鑰出版社
  陳 義(2009):鬼谷子給現代人的啟示 才展
  黃春枝(2002):鬼谷子心法在台灣  導論 台灣鬼谷子學術研究會
  黃春枝(2008):世界和平 唯心宗南天文化院
  黃春枝(2013):唯心宗弘揚中華文化人文精神對世界和平的貢獻 唯心宗南天文化院
  黃春枝(2014):鬼谷文化追根溯源、發展與世界和平 唯心宗南天文化院
  黃春枝(2015):鬼谷文化的教育觀與世界和平 唯心宗南天文化院
  黃春枝(2017):鬼谷文化發展大未來 唯心宗南天文化院
  蔣蘶蘶、石玉峰(2017):鬼谷子的溝通技巧 山東文藝
  蕭登福(2001,2016):鬼谷子研究 文津
  蘭序玲(2011):鬼谷子絕學  領導者必讀中國式智謀 暨江
  蘭彥嶺(2016):鬼谷子領袖智慧 中國計量
2.專題研究
  王永屏(2012):以鬼谷子兵法摩篇研究台灣兩黨政治活動  賽局理論之運用 屏東科大
  李采鈺(2003):鬼谷子說服學說之運用  以《三國演義》為分析文本 輔仁
  張馨方(2006):唯心宗禪機山運用文化活動推展弘法事業 佛光
  蔡怡 (2011):《鬼谷子》縱橫原理與現代作用 元智
3.論文集(台灣鬼谷文化學會、唯心宗南天文化院)
  鬼谷文化古智今用論文集,採團體動力的運作,旨在廣邀學者、專家各就其專業背景,擴大詮釋、廣為應用鬼谷文化在:1.鬼谷文化在教育上的應用,2.鬼谷文化在教學心理、社會心理上的應用,3.鬼谷文化在行政管理上的應用,4.鬼谷文化在國際關係、兩岸交流上的應用,5.鬼谷文化在企業經營上的應用,6.鬼谷文化在人力資源管理上的應用,7.鬼谷文化在修身養性上的應用,8.鬼谷文化「  用易利人天」系統研究,9.鬼谷文化「證道」系統研究,10.鬼谷文化「弘揚、傳播」系統研究,11.鬼谷文化在景觀園區規劃上的應用,12.鬼谷文化在經濟發展上的應用等十二主題。已邀得54位各領域學者專家共用參與。
  論文集分三輯,第一輯為第一階段成果已於2017年元月出版,共收錄17位學者專家文稿,第二輯、第三輯分別於2017年7月及12月出版。
第一輯內容如下:
  黃春枝:鬼谷文化發展大未來
  蕭登福:建立鬼谷文化的理論及體系
  黃啟方:《鬼谷子》「利他」理念的建構和實踐
  楊國賜:鬼谷思想在現代大學校務管理之應用初探
  蔣家興:從《鬼谷子》〈捭闔〉〈轉圓〉談兩岸和平發展
  傅勝利:鬼谷文化與高等教育治理
  葛承雍:鬼谷文化的當代價值與借鑑意義
  張潤書:鬼谷文化對行政管理的啟示與應用
  黃仁德:鬼谷文化在國際貿易談判上的應用
  謝海平:唐代《鬼谷子》傳習情形及鬼谷子形象淺探
  陳明邦:鬼谷文化在當今功利社會的應用
  方鵬程:鬼谷子與兩岸談判說服
  施哲雄:鬼谷子文化在兩岸教育文化交流上的應用
  王正旭:鬼谷學說對兩岸高等教育交流的影響
  連章宸:鬼谷文化創造易經動態下經營管理智慧
  丁永康:鬼谷子學說在亞太地區與兩岸的實際運作分析
  黃英忠:鬼谷子文化在人力資源管理上的應用初探
第二輯內容如下:
  黃春枝:由鬼谷文化古智今用及其精神內涵「消災化劫多、救世不辭勞」的弘揚,論未來世界和平展望
  蕭登福:鬼谷子捭闔縱橫與儒家折衝樽俎之世界觀  兼談《鬼谷子》撰作年代
  楊國賜:鬼谷思想在終身學習的應用
  黃啟方:論《鬼谷子》的古智今用
  承雍:鬼谷文化的當代價值與借鑑意義(修訂文)
  方鵬程:鬼谷子學說在兩岸僵局之運用
  曾濟群:鬼谷文化「變」的思想與古智今用
  黃國彥:從心理學角度看鬼谷文化
  楊克平:鬼谷心法在生活上的應用
  林 紅:鬼谷智慧與國際關係中的戰爭與和平
  燕昭安:鬼谷子職場智慧之語言溝通秘籍
  陳世雄:鬼谷文化與農業永續經營
  陳立岳:鬼谷文化在終身教育上的應用
  洪良浩:陰陽捭闔人之本  試以人格類型解析鬼谷思想
  馮 奇:鬼谷子兵法運用於溝通管理之道魂法術
  馮奇、閻亮:傳承中華傳統文明探索 鬼谷 健康養生
  裴 鋐:鬼谷觀天與縱橫捭闔
  第三輯文稿彙集中,預定2017年12月出刊
  另唯心聖教「用易利人天」之「實證個案研究」正積極推動中,它將是唯心聖教以天下太平為本願弘揚鬼谷文化易經風水學力行古智今用的最寶貴文化資產。
4.唯心聖教弘揚鬼谷文化古智今用33年成果
  唯心聖教以天下太平為本願,融宗教、教育、學術於一,全面將鬼谷和平文化予以弘揚,至今整整33年。先設道場以中華文化道統易經風水學為眾生排憂解難以弘法利生和舉辦消災化劫,祈安祈福大法會以為普天下眾生(含靈魂界)解冤釋結,並舉辦21世紀中華族聯合祭祖大典共12年12壇圓滿,以為中華三祖解冤和生,期中華民族未來大圓融、大和諧,世代子孫福慧增長,共轉和平大法輪。
1996年後創辦易經大學,鼓勵全民不分男女,大家學易經,知因知果知命,以安定人生,幫助自己,進而幫助他人;成立相關文化單位十餘處所,共同推動鬼谷文化古智今用;2009年申請成立唯心聖教學院,期培育鬼谷文化古智今用弘法精英教育人才;2009年成立兒童學易經推廣中心,向下紮根民族根苗兒童學易經,開啟智慧,啟迪善性人性,以為未來傳承推動鬼谷文化古智今用之種子動力;2006年結合教育、學術各界舉辦中華文化、中華三祖、鬼谷文化論壇、世界和平兩岸高層論壇至今11年未曾中斷,2016年以「團體動力」格局推動兩岸學者共同參與鬼谷文化古智今用全面向之研究並舉辦論壇,陳述其應用;2015、2016年間更與大陸15個相關鬼谷子學術研究單位結盟,合力共同將鬼谷文化古智今用全面弘揚。
展望未來,鬼谷文化古智今用全面向研究與應用,將繼續推動,而其重點項目應是宗主混元禪師主導易經大學法、講師以「用易利人天」之踐行成果接續以「個案研究」方式呈現,俾將其珍貴之鬼谷文化古智今用成果造福世人並予以留傳後世,共祈天下太平。
四、鬼谷文化古智今用芻議
1.讓理念、制度、行動齊頭並進
  綜觀《鬼谷子》原籍以捭闔第一,首論天地陰陽捭闔之道,全書則貫穿其策略、方法、途徑、情境於其中,自始至終皆以人為中心,講中道、天地人三才一貫之調和與平衡,是和平學、和平文化、利他主義,值得肯定與弘揚。
混元禪師(2010)在其《鬼谷三卷真經》序文中有言:中華文化道統七千年,古德聖賢聖智三重千,始自伏羲氏祖一畫開天再畫闢地已有七千年,道盡天機人性尊嚴上至聖智。……鬼谷子心法在台灣之弘揚是中華文化五千年來之光明燈塔,鬼谷子心法是用易是教導人類由和平達到和平才是真和平之上乘心法。
為今戮力與突破之道,當是1)結合學理與實證研究效能,共同研究與驗證鬼谷文化古智今用之全面向計畫、策略與作法,而不以「常識性」「當然性」作單向、直接論說;2)鬼谷文化古智今用的開展推動關鍵應涵蓋「理念、制度、行動」的整個系統。理念屬知識的精英份子的專業範疇,制度屬行政幹部的工作職責,而行動則是整個社會(宗門)的共力問題,三者不可或缺,否則構成推進的斷層。
台灣鬼谷文化學會當前的作為僅只在學界專業人士的結合推出一小步,未來宗門尚有很大的空間待開發。
2.〈鬼谷文化古智今用〉認知的再確認
  歷代學者對鬼谷子其人其作之偽真的考證雖有所出入,但總歸確認底定,對《鬼谷子》典籍的詮釋多就其原作原意作發揮,應屬鬼谷文化的主流,至其他相關著作,因其屬鬼谷子思想學說之外延意義與應用範圍,如房立中(2009)《新編鬼谷子全書》除考據原典、相關文物、碑文、詩文、傳說、遺跡、景觀等外,尤其有專章討論鬼谷子學說的主要內容及其應用價值(含政略、兵謀、致富、經營、養生);又如張平、廖鵬(2011)《鬼谷子大全集》,任思源(2014)《鬼谷子》均採 經典再現(原著、注釋、譯文、題要) 為人處事 管理謀略 商戰博弈 職場之道等理論應用兼顧,均屬鬼谷文化的註釋與應用範圍。
此外,台灣唯心聖教宗主混元禪師創教立宗33年,自始尊天法旨恭奉鬼谷子為中國智聖,尊之為教主,弘揚鬼谷文化  易經風水,中華文化道統,講求天地人三才一貫,調和與平衡,踐行其以人為中心,利他服務,消災化劫多、救世不辭勞的人道理念,追求冥陽兩界同觀照,身心靈同照護,其終極目標即以鬼谷文化之和平達世界真和平。混元禪師其心也真,其志也敬,其行也篤,堪稱鬼谷文化古智今用的「行」者。
3.人力資源開發與運用
  唯心聖教宗旨:養賢蓄才、振民育德、高尚其志、天下太平。鬼谷文化古智今用效能的發揮首在人力資源的開發與運用,即現有人力的開發和新進人力的引進、整合、運用。
⑴研究人力
  鬼谷文化可資應用之面向甚多,目前推動者暫列十二大項,今後可再擴大其面向,邀請更多大陸、台灣各領域專家學者參與外,宗門易經大學、風水學說具有研究能力、寫作條件之博、碩士班,師訓班學員更應整合加入,至少在「用易利人天」和「證道」系統研究兩大面向應由宗門自己承擔。如此,一則提高鬼谷文化古智今用的研究能量與學術教育地位,二則擴大鬼谷文化古智今用的面向,三則增加唯心聖教在學術界、宗教界的能見度,四則肯定唯心聖教在鬼谷文化的弘揚對社會和諧、世界和平貢獻的正當性,五則昭告世人唯心聖教確為傳揚鬼谷文化精髓之新興宗教,講中道、調和、和平、利他、冥陽兩界同觀照,認祖歸宗、行大孝,非旁門、更非邪教,此乃養賢蓄才的最大期待與展現,法講師應自勉承負此等崇高之天命。
⑵規畫與推動人力
  凡事預則立,宗門33年後的昇華、突破、發展,古智今用效能的兌現,端賴發展性與預防性的作為。宗門現有人力結構應作任務配置:如國際學院儲備、重點培訓國際交流、論壇人力;南天文化院可側重兩岸交流、論壇人力;易經大學(各道場)可著重弘法、證道並彙整成果人力;易經風水學院則強化進修成果、撰寫相關論作、證道成果,並培養對外交流、宣講人力;台商服務聯社則以台商服務媒介整合推動萬家工廠萬家春計畫。其他不予贅提。
4.兩岸鬼谷文化研究單位的結盟與實質交流
  台灣鬼谷文化學會於2015、2016年間藉唯心宗南天文化院過往10年(2006~)每年1、3、7月3次鬼谷文化世界和平兩岸高層論壇暨交流的基礎,正式與大陸相關鬼谷文化研究單位簽署交流合作發展意向書。
  中國先秦史學會鬼谷子研究分會(北京)
  北京門頭溝鬼谷書院(北京門頭溝)
  北京懷柔雲夢仙境景區(北京懷柔)
  鬼谷智庫(北京)
  百家智庫(北京)
  山東荷澤孫矉研究會(山東)
  山東鬼谷子文化研究委員會(山東)
  山東蒙山旅遊區管委會(鬼谷園區)(山東)
  河南淇縣雲夢山鬼谷文化院(河南雲夢山)
  鄭州鬼谷文化研究會(河南鄭州)
  鶴壁市鬼谷子文化研究會(河南鶴壁)
  吳地鬼谷文化研究會(江蘇蘇州)
  河北臨漳鬼谷文化產業園(河北邯戰)
  河南貴溪鬼谷洞(河南貴溪)
  湖北荊楚理工學院漢水文化研究中心(湖北荊門)
  另有:山東蒙山鬼谷文化院、邢台雲夢山、石泉鬼谷文化研究會、湖北當陽鬼谷子研究會、易縣鬼谷子研究會等五單位預定於近期內簽署。
  為加強實質交流,擬繼續往年作業模式,每年元月3日在台灣、3、7月在雲夢山八卦城、11月在蘇州舉辦鬼谷文化古智今用論壇暨交流會與互訪。同時,擴大邀請大陸學者專家參加〈鬼谷文化古智今用〉論文集寫作,目前第一、二輯論文已有北京大學、西北大學、中國人民大學、北京鬼谷智庫、河南鶴壁市鬼谷研究會、河南淇縣雲夢山鬼谷書院學者專家撰文發表。
五、結語
  台灣唯心聖教以弘揚鬼谷文化為職志,致力其終極目標  以鬼谷文化促進世界和平。當下台灣鬼谷文化學會,唯心宗南天文化院所有作為極具時代意義,有望各界專家學者的有力參與、支持、肯定,則世界和平庶幾可有一定的成就。
  鬼谷文化必兼容其內蘊本意及外延概念,當可加大、加深之詮釋面向及應用價值之推展擴大,務期具有新的生命力及永續發展之可能性,鬼谷文化古智今用即以此為基點。
  鬼谷文化,歷來學者概分有:游學、數(易)、兵學、出世學四大面向,廣涉學術論述及其應用。台灣唯心聖教以易經風水學及修身、養德、治心之有關冥陽兩界同觀照、身心靈同照護之各種出世之宗教活動為重點強項。宗主混元禪師自鬼谷子天人合一所撰:鬼谷三卷真經、王禪老祖玄妙真經、鬼谷仙師天德經、唯心聖教安心真經等宜再深化、廣傳,以發揮其古智今用之效能。至於易經心法、風水學之證道當系統研究、個案研究之實作成果,務期說之成理、彙之成冊、用之成事,俾藉此正知、正覺、正行向社會發聲,贏得認同、讚許,共同合成活用鬼谷文化促進世界和平大志業。
  唯心聖教尊鬼谷子為智聖仙師為教主,以弘揚其文化促進世界和平為職志,自當勇於承負天職使命,發揮主導領航角色。展望未來,團體動力的運作與推動,人力資源的開發與整合,理念、制度、行動的齊頭並進是乃鬼谷文化古智今用效能兌現的不二途徑。
六、參考文獻
  王德華、趙鵬團(2017):新譯鬼谷子 三民書局
  任思源(2014):鬼谷子 北京聯合出版公司
  房立中(2009):新編「鬼谷子」全書 北京光明日報出版社
  張平、廖鵬(2011):鬼谷子大全集 中國華僑
  張彥鵬(2012):鬼谷子大全集 中國華僑出版社
  混元禪師(2010):鬼谷三卷真經 唯心聖教台灣鬼谷子學術研究會
  黃春枝(2003):鬼谷思想學說與炎黃文化 台灣鬼谷子學術研究會
  黃春枝(2008):世界和平 唯心宗南天文化院
  黃春枝(2015):鬼谷文化的教育觀與世界和平 唯心宗南天文化院
  黃春枝(2017):鬼谷文化發展大未來 唯心宗南天文化院
  黃英忠(2017):鬼谷文化在人力資源管理上的應用 鬼谷文化古智今用論文集第一輯
  黃啟方(2017):鬼谷文化利他理念與踐行 鬼谷文化古智今用論文集第一輯
  楊極東(1993):大學、教育、人生 桂冠圖書公司
  楊極東(2016):團體動力  世界和平之道 唯心宗南天文化院
  蕭登福(2001,2016):鬼谷子研究 文津出版社

上条新闻:淇县全域旅游摄影大赛参赛作品选(四)
下条新闻:延浚汲淇抗日办事处旧址
河南省淇县文物旅游局主办 地址: 淇县上街路西段176号 邮编:456750 邮箱:ly7225787@126.com 豫ICP备09024681号
办公室:0392-7223364 宣传科:0392-7225787 投诉:0392-7220891
云梦山景区:0392-7728191 古灵山景区:0392-7179030   访问量:14346486
 豫公网安备 41062202000006号