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論鬼谷先師與傳統武學
作者:馬 愛 民  摄影: 审核人:王宇 来源:淇县旅游局 发表时间:2017-8-20 14:25:34  点击:771

  武術是中國傳統文化中的燦爛明珠,在其長期的發展中武術成為一種兼具搏擊、中醫、健身和養生等功能活動。武術內能強身健體以養生,兼得技擊和養生之效。武術以煉好堅實內功為根基,講究以氣發力,借力打力,以柔克剛,剛柔相濟,技巧性強、以靜制動、避實擊虛、靈活圓轉等特點。武術是中華民族文化瑰寶,受中華民族文化浸潤,通背(臂)拳是中華武術中的一個著名拳派,也是中國武術中的一個最古老的拳派,歷史久遠,名揚中外,在中華武學中佔據有重要的地位和影響。戰國時代的縱橫家鼻祖鬼谷子王禪長期在朝歌雲夢山隱居,聚徒講學,創辦軍庠。據《拳譜》記載,通背拳產生於縱橫陰陽家鼻祖鬼谷子。通背(臂)拳深受習武者的喜愛中國近代不少著名的武術家都是以通背拳而知名。通背拳在全國各地和許多國家都有很多傳習者,在國外也享有盛名。
  通背拳是一種效仿猿猴臂長背圓、大開密合、放長擊遠的武術拳種。通背拳初名通臂拳,是典型的長拳類拳術。稱其為通背者,以此拳“通”為通達,“背”為人之脊背,拳法強調通肩達背,使兩臂貫通如一、放長擊遠、背力有背法而命名。稱其為通臂者,認為該拳法多上肢動作,兩臂宛如通臂猿舒指展臂而命名。通背拳以象形取意為拳術技藝,通背拳的特點是“練拳不見拳,出手即為掌”,以“放長擊遠,剛柔相濟”見長,具有極強的攻擊實戰功能。人們傳說通背拳是鬼谷子深居雲夢山修煉中、觀察模仿猿猴的生活習性和靈活特點、而創編通背拳是有其道理的。
  近代通背拳師修劍癡,又名修明,修全一,滿族,河北固安縣修辛莊人,生於1883年,卒於1959年。自幼敏而好學,崇文尚武,拜河北通背拳名家許天和為師,後到京津地區廣結武友。曾在軍隊中擔任武術教官,傳授通背拳武技,他博采眾家之長,不斷探求揣摩對通背拳進行了大膽改革與創新,走出一條邊改革邊實踐不斷提高和發展的理論與實踐相結合的道路。通背拳是我國武壇久負盛名、深受人們喜愛的傳統拳術之一。就通背拳源流而言,眾說不一。究竟始於何年?誰人所創?發展與演變過程史料均缺少明確記載。民國22年(1933年),湖南省政府主席何鍵在長沙舉行國術比賽,盛況空前。何鍵電邀修劍癡入湘為其主持賽事。後留軍中任少將軍銜,教授校級以上軍官操習通背散手和劈刺術等。其間,這位近代著名通背拳大師修劍癡,編寫了一部《五行通背拳譜》武學著作。
  通背拳始稱為通臂拳,以通臂猿形為主,仿其形而練。修劍癡根據歷史上戰國時期的鬼谷子先師傳道雲蒙山中:仿諸猿之棲息、獵食、爭鬥、求生之法取其精華而創立通背拳的流傳說法,以雲蒙山為通背拳發祥地,尊鬼谷子為通背拳祖師。很可能這並非修劍癡大師個人的憑空想像,一定有其緣由來源,至少我認為修劍癡其通背拳傳拳先師就是這樣認為的,武術講究言傳囗授,不但通背拳缺乏文字記載,其他拳種幾乎大部分都是如此,一代傳一代,代代相傳,長久以來形成了一種廣泛認同的尊崇鬼谷子為通背拳創拳祖師的觀點。修劍癡《五行通背拳譜》一書載:通背拳術,人傳鬼谷先師修道雲蒙山中仿諸猿之爭鬥嬉戲獵食,闡明其理為通背拳。傳至前清雍道年間燕北祁太昌之父祁信先生,祁老先生浙江人氏,壯時因在家參加撚軍歐死人命而避難河北硫麗河,背被而傭於都姓,是時都姓,於尹姓奪口岸而鬥,尹姓聚眾三百人,都姓奮而迎戰,鬥執不下,都姓漸漸不支,祁老先生視而不前,都族長者言:君為何笑而不前倘尹姓得勝,餘等皆不決戰,君恐被尹姓之眾都畏也。祁君道,我願獨會尹姓為兩家言和,倘不納願單獨退敵道罷大呼,眾友休動干戈,應同修為好,尹姓不聽,並以穢言加之。祁君大呼一聲奪一棍,奮而沖之,木棍專挑敵之虎口,縫而棄械,尹姓之眾抱頭鼠竄,都姓全勝。此燕北一代人稱捍子祁,名賓。祁祖廣收門徒,傳通背拳。後送子祁太昌歸鄉學藝訪異人傳授繼先君之通背後獨放一枝。為少祁五行通背拳也。以上既講到通背拳的創始,又講到通背拳的流傳。《五行掌戰鬥歌》也稱通背拳:一時風雷震,敵人難逃竄;若問拳出處,傳自雲蒙山。
  通背拳的歷史是非常古老的,應該說,到目前為止,學術界在通背拳的歷史起源問題上,並沒有發現和找到有確切史料典籍記載的和大家公認的通背拳創始人物。從這個角度上看待這個問題,過去人們將鬼谷子作為戰國時代的兵家鼻祖追溯為通背拳的祖師也是可以理解的,這也是中國傳統武術拳派中托名祖師的一種常見現象,長期以來,在武術界內部流傳併發展,為一種民間根深蒂固的武術拳派祖師信仰,將鬼谷子作為通背拳的創拳始祖,一直受到海內外不少通背拳愛好者的崇拜和敬仰,由於我們自身挖掘不夠,研究工作沒能及時跟上,通背拳創拳祖師鬼谷子信仰未能得到應有的重視和地位,並逐漸歸於沉寂和淹沒的瀕危境地。
  作為一種的歷史的真實,鬼谷子作為通背拳創拳祖師,存在的問題還有很多,但是也不是沒有道理。這就需要我們進一步對鬼谷子文化深入而全面的研究和整理。但是 作為一種信仰的真實,從民間文化信仰的角度看待這一歷史問題,我們完全可以理解鬼谷子崇拜信仰也是合理的。應該說迄今為止,學術界在通背拳歷史源頭的考證上並未能提岀誰是真正的創拳人。鬼谷子創立通背拳當今仍然是民間傳播最廣、影響最大的一種盛行說法。因而,發源於通背拳創拳祖師鬼谷子文化信仰、祖師崇拜將會長期存在和流傳。
  淇縣雲夢山應進一步豐富其文化內涵,打造雲夢山鬼谷子武學文化之根,使海內外更多的人瞭解雲夢山鬼谷先師的武學文化。雲夢山因為有了鬼谷先師的遺跡,而被譽為戰國第一軍校,而中華武術在古代被稱為武藝,技擊和角力等,武術本身就是來自於軍事鬥爭的實踐,他是軍事文化的重要組成部分,被稱為軍旅武藝,武術文化和軍事文化理無兩致,緊密相連,不可分割。雲夢山鬼谷子文化缺乏了武學文化是不完整的,也是不應該的。希望當地政府和主管部門能夠充分論證,整合鬼谷子文化歷史資源,不斷挖掘雲夢山豐厚的歷史內涵,使越來越多的海內外遊客和觀光者認識雲夢山鬼谷子武學文化的重耍地位,從而增強雲夢山的厚重歷史,打造雲夢山鬼谷子文化新的品牌和亮點。
  旅遊在於觀光,文化在於創意,打造雲夢山品牌,叫響雲夢山品牌,增添雲夢山新的人文景觀,鬼谷子武學文化是其中重要的內涵支撐。
  以上所提建議,僅供參考。請各位專家學者和領導批評指正。謝謝大家。

2017年7月於鄴下

馬愛民:
河南安陽師範學院教授
鄭州大學客座教授
河南師範大學武術與民族傳統體育學研究生導師
國家體育總局武術管理中心中囯武術段位制系列教程編務辦公室成員

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